و ديگر ادوار از تضاعيف آن مركب بود از اين رهگذر اين دور را برگزيدند . با آنكه يهود متفق‌اند كه عبور در محزور قرار دارد ولى در اين اختلاف كرده‌اند كه اول محازير چه وقت است و همين امر در ترتيب عبور در محزور توليد اختلاف كرده و بيان مطلب آن است كه برخى از يهود تاريخ منكسره‌ى آدم ابو البشر را گرفته و آن را بر 19 قسمت كرده در نتيجه محازير تامه بدست آورده و عبور را در باقيمانده اين تقسيم به حساب ( بهزيجوح ) قرار داده يعنى سالهاى دوم و پنجم و هفتم و دهم و سيزدهم و شانزدهم و هيجدهم و برخى از يهود سالهاى همين تاريخ را گرفته و يكسال از آن كاسته و ترتيب عبور را در باقيمانده ناقص به حساب ( ادوطبهز ) قرار داده يعنى سال اول و چهارم و ششم و نهم و دوازدهم و پانزدهم و هفدهم و اين دو قسم دور كه گفته شد منسوب به اهل شام است . برخى ديگر از يهود دو سال از تاريخ آدم كم كرده و ترتيب عبور را در آن موافق حساب ( جبطبج ) قرار داده‌اند يعنى سال سوم و دوم و اين ترتيب در يهود بيشتر معمول است و آن را باهل بابل نسبت مىدهد و بازگشت هر سه طريق بيك چيز است و اختلافى در آن نيست چنان كه صورت آن در اين دايره است .